\u00dclkeler k\u00fclt\u00fcrler de\u011fi\u015fiyor fakat m\u00fccadeleler hep ayn\u0131. G\u00fc\u00e7s\u00fcz\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131ndaki var olma sava\u015f\u0131 ge\u00e7mi\u015fte krallar ve sultanlara kar\u015f\u0131 verilirken, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde serbest piyasaya ve patronlara kar\u015f\u0131 veriliyor. Oyun tam da, ikinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n bitiminden, altm\u0131\u015fl\u0131 y\u0131llar\u0131n sonuna kadar olan ve emek\u00e7i kesimin refah\u0131n\u0131n zirvesini ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 y\u0131llar\u0131n bitiminde, neoliberal politikalar\u0131n ayak seslerinin duyuldu\u011fu bir d\u00f6nemde 1974’te yaz\u0131lm\u0131\u015f. Bu anlamda, asl\u0131nda t\u00fcm avrupay\u0131 ve 24 Ocak kararlar\u0131yla hayat\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131 de\u011fi\u015ftiren Neoliberal politikalardan etkilenen herkesi kapsay\u0131c\u0131 ve \u00fcz\u00fclerek g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki h\u00e2l\u00e2 g\u00fcncelli\u011fini yitirmemi\u015f ve herhalde hi\u00e7bir zaman yitirmeyecek bir mesele. \u00d6zellikle g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye’sinin g\u00fcncel ekonomik s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011fumuzda, k\u0131z\u0131m sana s\u00f6yl\u00fcyorum gelinim sen anla \u015feklinde, asl\u0131nda tiyatro alan\u0131nda bir t\u00fcr Eylem’e d\u00f6n\u00fc\u015fen, a\u011flanacak halimize g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir \u00e7e\u015fit protest i\u015f. Metindeki s\u00f6ylenenler izleyicide o kadar kar\u015f\u0131l\u0131k buldu ki, Yasemin Yal\u00e7\u0131n’\u0131n t\u00fcm tiratlar\u0131 alk\u0131\u015fland\u0131. Al\u0131nan siyasi kararlara eylemle kar\u015f\u0131l\u0131k verme k\u00fclt\u00fcr\u00fc olmayan ve sand\u0131k d\u0131\u015f\u0131nda demokrasiye kat\u0131l\u0131m\u0131 neredeyse minimumda tutan toplumumuz i\u00e7in bir t\u00fcr kendini ifade etme i\u015flevi g\u00f6r\u00fcyor. Metnin iyi mi k\u00f6t\u00fc m\u00fc olu\u015fu de\u011fil, ak\u0131lda kalan bu ve Yasemin Yal\u00e7\u0131n ile \u0130lyas \u0130lbey’in ge\u00e7mi\u015f oyunculuk miras\u0131 ve performans\u0131 ak\u0131lda kal\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n
Oyunun mizanseninde bulunan, oyunculuklar\u0131n abart\u0131l\u0131 bir \u015fekilde ve biraz saf\u00e7a oynamalar\u0131n\u0131n sebebi, san\u0131yorum bu kadar ciddi bir konuyu komediye \u00e7evirebilmek i\u00e7in gerekli bir \u015fey. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131zda ortada hi\u00e7bir komik taraf\u0131 olmayan, hayat\u0131n tam ortas\u0131ndaki a\u011f\u0131r bir mesele kal\u0131yor. Oyun, tiyatronun herhalde en klasik g\u00fcld\u00fcr\u00fc unsuru olan yanl\u0131\u015f anlamalar ve seyircinin de ortak oldu\u011fu, bir karakterin, olan komik \u015feylerin fark\u0131nda olmamas\u0131 komikli\u011fi \u00fczerine kurulu. Bu durum, bu metni i\u015fler hale getirirken, seyirciye de bir yandan; hayat\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklere, daha \u00fcst\u00fcn bili\u015fsel bir konumdan bakabilme f\u0131rsat\u0131 sunuyor. T\u0131pk\u0131 bir kedinin uzun bir ipi \u00e7eki\u015ftirdi\u011finizde pe\u015finden ko\u015fup onu yakalamaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 gibi. Kedi onun hareket eden bir av oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp pe\u015finden ko\u015far ve biz daha \u00fcst\u00fcn bir zekayla onun ger\u00e7ek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek, kedinin pe\u015finden ko\u015fturmas\u0131n\u0131 komik buluruz. Oyunda da olan \u015fudur; i\u015f\u00e7iler s\u0131k\u0131 bir kom\u00fcnist ve sisteme kar\u015f\u0131 yekv\u00fccut oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnen, kurallara uyarak ya\u015famay\u0131 bir erdem sanan ve herkesin de buna uydu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnerek, kural koyucular\u0131n t\u00fcm halk\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131na hareket edece\u011fini varsayarak \u00e7\u00f6z\u00fcm bulacaklar\u0131n\u0131 uman, kendince ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren fakat tamamen \u0131skalam\u0131\u015f ki\u015filerdir. Olaylar o kadar \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131kar ki, seyirci olarak, ‘bu kadar da saf olma be karde\u015fim’ deriz. Asl\u0131nda o ki\u015fi bizizdir.<\/p>\n\n\n\n
Oyun bu y\u00f6n\u00fcyle ve Yasemin Yal\u00e7\u0131n’\u0131n harika enerjisi, \u0130lyas \u0130lbey’in klas oyunculu\u011fu ve di\u011fer iyi oyunculuklarla izlemeye de\u011fer fakat baz\u0131 yerlerde ayn\u0131 konunun etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcyor gibi hissetmesi, yer yer uzad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren noktalar\u0131yla d\u00f6rt d\u00f6rtl\u00fck bir durumda de\u011fil. Yukar\u0131da yazd\u0131\u011f\u0131m sebeplerle oyunu hi\u00e7 be\u011fenmeyen, ana fikri sebebiyle \u00e7ok sevecek olan ki\u015filer olacakt\u0131r fakat ben kendi ad\u0131ma Yasemin Yal\u00e7\u0131n ve \u0130lyas \u0130lbey’i \u00e7ocuklu\u011fumda izlemi\u015f ve g\u00fclm\u00fc\u015f biri olarak canl\u0131 izlemek istedim. Keyifliydi. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00dclkeler k\u00fclt\u00fcrler de\u011fi\u015fiyor fakat m\u00fccadeleler hep ayn\u0131. G\u00fc\u00e7s\u00fcz\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131ndaki var olma sava\u015f\u0131 ge\u00e7mi\u015fte krallar ve sultanlara kar\u015f\u0131 verilirken, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde serbest piyasaya ve patronlara kar\u015f\u0131 veriliyor. Oyun tam da, ikinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n bitiminden, altm\u0131\u015fl\u0131 y\u0131llar\u0131n sonuna kadar olan ve emek\u00e7i kesimin refah\u0131n\u0131n zirvesini ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 y\u0131llar\u0131n bitiminde, neoliberal politikalar\u0131n ayak seslerinin duyuldu\u011fu bir d\u00f6nemde 1974’te yaz\u0131lm\u0131\u015f. Bu anlamda, asl\u0131nda t\u00fcm avrupay\u0131 ve 24 Ocak kararlar\u0131yla hayat\u0131m\u0131z\u0131 … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":221,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tiyatro","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=219"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":222,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions\/222"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fatihbasaran.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}